兑卦万物类象(兑卦万物类象详解)

g988.cng988.cn 易经 2023-05-25 40 0

本篇文章给大家谈谈兑卦万物类象,以及兑卦万物类象详解对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站喔。

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请问一下,易经里面所提的兑泽是指哪些食物?

按《万物类象》,兑卦为金。在【天】象:星、多云、雨泽、新月、星空;在【地】象:泽、水际、缺池、废井、山崩破裂;在【人】象:舌、口、喉、呼吸器官、肺、痰、涎;在【动物】象:鸟、河鱼、羊、泽中之物;在【植物】:生姜;在【饮食】象:羊肉、鸟肉、甜酒、泽中之物、宿味、辛辣之物味。其实即便是《万物类象》也不能穷举世间万物,更何况新事物在不断被创造。用八卦分类,真正需要掌握的是五行八卦大义。如“电视机”,古时必然没有,八卦分类需要如何进行?一般电子产品对应震卦、离卦,因其电光火石之故,尺帆但依《易》之变化,观色(陵冲雹黑色)可对应坎卦、观判桥形(方形)对应坤卦,呵呵,所以把握大义最为重要。

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后天八卦的风水奥秘——演化篇

八卦学是我国传承数千年的优秀文化,是古人的智慧结晶。八卦又分先天八卦与后天八卦,主要体现在排列方式的不同;不同的排列方式,就有其各自己的原理,就有各自不同的运用范围。前面几篇讲了先孙山指天八卦在风水学中的运用,从今篇起,我开始讲后天八卦在风水学中的运用。

一、先天八卦的原意——八种物质形态

在我国古人的朴素宇宙观中,宇宙是由“气”’组成。最初的“气”是混沌状态,为静止不动之象,为元;后静极生动,一动而天地分,混沌之气则分化为阴阳二气。阳气清而上升,化为天;阴气浊而下沉,凝为地,这就是蒙元混沌而化太极两仪的思维起源。

人与动物为天地间的精灵,是天地之灵气孕育而出,生于天地又亡于天地,受天地之气的局限控制而又顺应天地御为己用。天在上、地在下、人居中,此为三才学的思维起源。后又逐渐演衍出两仪生四象,四象又化八卦的理论。

八卦者,从简单上讲只是八个符号耳;从广义上讲是古人对天地万物万象的总结,然后进行归类的记录符号,是中华文明起源期的智慧结晶。古人认为地球是宇宙的中心,人们在认识世界的过程中,也同时在辨别分类它们,后期得出一个相对成熟的理论,认为宇宙由八种基本物质气组成:天、地、水、火、山、泽、雷、风等八种,正统筹于八卦之内。最初的八卦是代喻物质或事物运动的外在形象。

社会在不断发展时,古人又建立了“天人合一”的观点,认为宇宙为一太极,而宇宙中的任何一个微小事物又为一小太极。此时古人把“天人合一”观结合上八卦的理论:故有乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、震为雷、巽为风的归类;故有乾为父、坤为母、坎为中男、离为中女、艮为少男、兑为少女、震为长男、巽为长女的归类;故有乾为君、坤为万民、巽为相、兑为帅、坎为文臣、离为武将、艮为外交使者、震为守彊军人的归类;故有乾为头、坤为腹、巽为左膀、兑为右臂、坎为左腰、离为右肋、艮为左足、震为右足的归类。等等众多则配归类,再此不一一例出,各位可参考先天八卦的万物类象。

最初的八卦方位,是以人们入世时的原始感知为依据:以上下左右为直立的四象方位,再挂四角为四维,为八卦的方位分布;或以前后左右为平卧的四象方位,再挂四角为四维,为八卦的方位分布。故有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧,此为四正象(向);巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维,此为四维象(向)。四正加四维,八卦八方成矣!如下图:

以上八卦的类象、以及方向分布,就是先天八卦的基本原则。在风水学的运用用,若不带罗经者,则依上述基本类象,亦得悟先天八卦之秘奥、之理源,各位可参看我在前面博出的《先天八卦的风水奥秘》。

二、后天八卦的形成——物质特性的分类 1、五行学说

在与先天八卦理论形成的大致时期,古人又同时在探索事物的特征性格。因为我们所看到的物质或事件,都是事物的外在形象,而外在形象很难预知事物的发展规律,所以古人就不断的去深入研究分析,与总结归类事物的内在因素,以期找出某些特性去分辨与预知事物的发展规律。打个比方:如几个司机开车,我们从司机的外貌形象,并不能预知他们各自驾驶车辆的安唯厅全度,但如果我们能了解他们各自的处事行为性格,则能够预知到性格急躁者的事故机率相对会大,安全度就差;而处事小心谨慎者的事故机率相对会小,安全度就好。

古人不断的分析与总结,把事物的特征划分为五大类,分别命名为金、木、水、火、土等五者,又总结出五者相互间的生克制化原理,这就逐渐形成了解事物发展的一门学科,叫做五行学说。

五行学说是中国古代的一门唯物哲学,朴素的的辩证法思想。它认为事物在不停的发展与变化,而金、木、水、火、土是构成事物发展的不可缺少的属性;这五种特性相互承生、相互制约,处于不断的运动变化之中。五行学说对我国古代文化有着深远的影响,如中国的天文学、中医学、气象学、农业学、化学、养生学、命理学、风水学、算数学等等,都是在五行学说的助推下发展起来的。如下图:

2、后天四象五方的五行分类

通常来说,我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”,称为先天四象(向),我们在风水学的四象理论,即是依此先天四象。古人的风水原则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”即是讲的先天四象,也是风水学的最本原则。

在人类生活生存的进程中,为了不迷于路途,给地理位置找个坐标,古人就对地域方位方向,划分成“东南西北”四向四方,结合天空的四大天体星象,称为后天四象(向)。四方既分,人居中央,即构成五方也;此中央之位无实无虚,虚时则可被四方无尽分解,实时则可无限之扩大,直至与地同彊;此中央之位,谓之立极点矣。故古人将中央立极之处论为五行之土,地生万物;后又根据季节气候、寒暑冷热之变化差别进行特性分类,故把东方论为五行之木,把南方论为五行之火,把西方论为五行之金,把北方论为五行之水。如下图:

3、先天八卦与五行学说的重新组合

社会在不断发展,文明与文化在不断碰撞与融合。当先天八卦的原始方位的文化知识,与地标的东南西北及五行属性知识,两种文化相遇时,先贤们发现先天卦的坎为形象的水,居左侧位,而五行属性中也有水,但五行水性是居于方位的北方,两种文化中的水各有代表,但也有相同点。先贤们发现先天卦的离为形象的火,居右侧位,而五行属性中也有火,但五行火性是居于方位的南方,两种文化中的火各有代表,但也有相同点。

如何才能让两种文化知识融为一体呢?智慧的先贤们决定对这两种文化知识,进行一次深入的大变革:以五行属性为基线,将先天八卦的卦位打散开,将八卦八象进行五行归类;再按五行的属性,去重新组排八卦的方位,这就是先天八卦到后天八卦的变革起源。

古贤将先天八卦、五行属性、季节气候、日月回圈、地理方位等进行有机的结合,就形成了我们今天看到的后天八卦方点阵图。如下图:

至于古人是怎么将它们有机结合,才形成我们今天看到的后天八卦图,这里我不去多费篇章讲解,历代来自有众多文献给大家参考。但我们从务实的观点出发,后天的卦的形成定是古人在生活中结合自然属性后,才总结出的自然规律;而不是什么“河出图,洛出书”类的神话图形或数位演化而来;相反,正因为先期有了先后两种八卦排列,而后才会有河洛图书的归纳总结。

三、后天八卦在风水学中的运用

从上面的讲述,我们知道后天八卦位,是将先天卦名重新按照五行属性排列,故后天八卦在风水学上的运用,当以五行为用,而不能以卦象为用。

当指南针变得的小巧时候,罗盘的携带也越来越方便,人们将罗盘方位更细分化,逐渐细分为二十四字、七十二格、三百六十度等等。据今人考证,从唐朝时期开始,罗盘才逐渐被广泛运用到风水学上。在唐之前,只有皇家建筑才有能力,准确的测出各建筑的方向方位。古人的风水技艺,全奈于四象理论,与先天八卦理论;而对东西南北的八卦方向,只能有个大概的位置。

古人再把天干地支按照其五行的属性,分配到后天八卦方位内,形成今天所看到的二十四山向的罗盘,我们对后天卦的运用,就更趋于细致化。如下图:

在风水学的运用中,当我们用罗盘测出住宅的坐向,以及测出四面的建筑山水的罗经位置后,亦可依据山水的形象优劣,依五行属性判断与其宅相对应的人事吉凶。

运用五行学最为广泛与最为完善的行业,就是中医学,然后才是四柱命理学与气象学、运气学等;而罗盘用于风水相对较睌些,故风水学在五行八卦的运用中,博采前述诸家的成熟理念为己用。故后天八卦在风水中的运用,主要体现在对人体医学的影响、家庭成员的年命、以及方位五行的时期应验。

A、后天八卦对应的人体内脏

坎卦五行属水,水代喻人体肾系统; 离卦五行属火,火代喻人体心脏系统; 震巽两卦五行属木,木代喻人体肝脏系统; 干兑两卦五行属金,金代喻人体肺脏系统; 坤艮两卦五行属土,土代喻人体胃肠系统。

另二十四方位对应人体器官的明细分辨,将在后面的几篇博文中详细。

B、后天八卦对应的家庭人员

坎卦含壬子癸三字,对应宅中年命干支含壬子癸的人员。 离卦含丙午丁三字,对应宅中年命干支含丙午丁的人员。 震卦含甲卯乙三字,对应宅中年命干支含甲卯乙的人员。 兑卦含庚酉辛三字,对应宅中年命干支含庚酉辛的人员。 乾卦含戌干亥三字,对应宅中年命地支含戌亥的人员,唯干字不必论年命。 巽卦含辰巽巳三字,对应宅中年命地支含辰巳的人员,唯巽字不必论年命。 坤卦含未坤申三字,对应宅中年命地支含未申的人员,唯坤字不必论年命。 艮卦含丑艮寅三字,对应宅中年命地支含丑寅的人员,唯艮字不必论年命。 C、后天八卦对应的日期

坎卦含壬子癸三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与壬子癸相符的应期;或九星轮替到方的应期。 离卦含丙午丁三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与丙午丁相符的应期;或九星轮替到方的应期。 震卦含甲卯乙三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与甲卯乙相符的应期;或九星轮替到方的应期。 兑卦含庚酉辛三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与庚酉辛相符的应期;或九星轮替到方的应期。 乾卦含戌干亥三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与戌亥相符的应期;或九星轮替到方的应期。 巽卦含辰巽巳三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与辰巳相符的应期;或九星轮替到方的应期。 坤卦含未坤申三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与未申相符的应期;或九星轮替到方的应期。 艮卦含丑艮寅三字,对应五子运、六甲运、流年等,其中与丑寅相符的应期;或九星轮替到方的应期。

在后期博出的各卦讲解中,我会讲解简单的流年干支应期。至于跨时空的气运推算,因各家学识流派甚多,且有各自的系统理论,故无法在后天卦位中去混杂讲解。

后天八卦在风水学中的运用,主要就是上面三点。例某宅坎方破损受污,则可知此处对成宅中相应干支年命的人产生不利,或对宅中人体的肾部健康不利,或遇壬子癸年宅中产生病患或安全不利等影响,或逢凶星到坎方时宅运不宁等,因坎卦五行为水也,清晰明白。

四、区分先天八卦与后天八卦的运用

先天八卦以形象为用 :以四象为基础、论六亲、论人事、论社会生存、论外象等。 后天八卦以五行为用 :以罗盘为标格,论人员年命、论人体健康、论应期等。

风水之学,当以先天为体,后天为用;先天为始,后天为次;先天为本为主,后天为支为辅;两者共用,其妙无穷。例某宅先天离宫蓄水为池,水光映照于宅,疑有火患之外象;再用罗盘格出后天方位,则能根据后天的干支五行,进行推算判断出一个或几个应灾防患之期,此为先后天之配合。

同时,我们要分清先后天八卦的应用范围,不能将两者混为一谈。例某地建一市府,不依自然山水去背山立向,却去妄立子山午向,后靠的先天乾方河水汹涌,此为先天干宫受损,于主政者不利,入住后连抓两届老大入狱;后又请一风水师来调整,其师不去考虑加固先天乾位的官星,却在西北方位上建一楼,他把西北方的后天干认为是官星,不分先后天八卦之用处,混为一谈,悲乎;后此府在第二年又连抓两个大佬,更形成了窝案。再让我去考察时,我亦摇头,已无法再进行更改,因四围的规划已经成熟。再说地理只是外环境的小风水,而人的内心才是大风水。

先天为物质形象,后天为五行属性,此为分辨先后天八卦的要诀。

后注 :从去年博出《先天八卦的风水奥秘》以来,不断收到读者们的肯定,因为这些知识是无法在网上捜到的,目前的书籍文献也未有专门的讲解;有读者希望我能诊而秘之,更有两位朋友希望我删掉《先天八卦的风水奥秘》系列,以及那篇《趣说过路阴阳》,在此谢谢几位的好意。

八卦万物类象速记秘诀

八卦万物类象速记秘诀如下:

八卦的万物类象即八卦所代表的事物现象。八卦万物类象表:乾卦万物类占,五行属金,卦数一。天时:天、冰、雹、霰。地理:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所滚冲团。

乾卦:

乾有天之象,凡与天有关的事物均系乾卦,如国家领导人、单位领导人、父辈、丈夫、女中豪杰、企业家、大都市等。

乾有马之象,凡与马有关的事物均系乾卦,如龙(龙马精神,河洛出于龟马,龟为龙之始也,故《乾为天》卦之六爻以龙解之)墙、山脉等。

乾为金之属,凡与金有关的事物均系乾卦,(乾为金为圆为润)如玉石,珠宝等)。

乾为圆之象,凡与圆有关的事物均系乾卦,如镜子等。

乾为西北之方,凡与西北有关的事物均系乾卦,如西北方,地势高等。

乾为记忆之象,凡与记忆有关的事物均系乾卦,如头,电脑等。

乾为三连之象,凡与三连、圆满有关的事物均系乾卦。

八卦万物类象回归本质:

八卦无论有多少万物类象的变化,都离不开上述的性质归大橘类原则,大家掌握了上述的原则,再开发自己的潜在的发散思维推演自然会达到通变活用之境界。

大家只要不断感悟宇宙自然就不难对大自然中的物象予以准确的八卦万物类象归类。然而,易贵通变,一切事随着环境、状态的不同其八卦万物类象归类也有所变化,本节中笔者将与大家一同步入第二层次事物变化归类原则。

易云:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,此乃易之生生不息的变化思想,是太极分裂延伸的思想。世间万物都是不断作变化延伸运动。比如一个人,喜庆时心花怒放,喜笑颜开;烦恼时双眉紧锁,闷闷不乐等同理,其它事物亦然,在不同环境下所归类于八卦亦不同。判数

兑卦万物类象

兑卦

二金

兑为泽  泽水困  泽地萃  泽山咸

水山蹇  地山谦  雷山小过  雷泽归妹

天时:  雨泽、新月、星。

地理:  泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。

人物:  少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。

人事:  喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。

身体:  舌、口、肺、痰诞。

时序:  秋八月、金年月日时、二四九数月日。

静物:  金刃、金类、乐器、废物、缺器;

动物:  羊、泽中之物。

屋舍:  西向之居,近泽之居,败墙壁宅,户有损。

家宅:  不安,防口舌。秋占喜悦,夏占家宅有祸。

饮食:  羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。

婚烟:  不成,秋占可成。又喜主成婚之吉,利婚少女,夏占不利。

生产:  不利,恐有损胎、或则生女。夏占不利,坐宜向西。

求名:  难成,因名有损。利西之任,宜刑官、武职、伶官、译官。

求利:  无利,有损财利,主口舌。秋占有财喜,夏占破财。

出行:  不宜远行,防口舌或损失。宜西行,秋占宜行,有利。

交易:  难利,防ロ舌,有争竟。夏占不利,秋占有交易之财喜。

谋望:  难成,谋中有损。秋占有喜,夏占不遂。

谒见:  宜行西方见,有咒诅。

疾病:  口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。

坟墓:  宜西数码向,防穴中有水,近泽之墓。夏占不宜,或葬废穴。

官讼: 仔毕侍 争讼不已,曲直未决,因公有损,防刑。秋占为体得理,胜讼。

姓字:  商音,带口或带金字旁姓氏,行位四二九。

数目:二,四,九念吵。

方道:  西方。

五色:  白。

摘自《梅花易数》

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